黑漆描金靠背，通长153.5厘米，宽82.5厘米，座面高8.2厘米。此物由座面、座架两部分对接而成，中间有活动榫铆把前后两部分连为一体，不用时可摘下榫头，将后靠背放倒，再装进高40厘米，长、宽各90厘米的箱子里。座面用直径5厘米的八角形紫金锭香料片拼接而成，其上线刻填金云蝠和莲花纹，四周环以线刻填金回纹边。座面边沿宽3厘米，饰描金万字锦纹地间蝙蝠纹。座面两侧连座架后三面边沿设高27.4厘米的夔纹围栏，围栏的纹饰孔隙间镶进0.5厘米厚的紫金锭香料片，片上亦镂雕夔纹。围栏边框的上沿皆为描金水波纹，下沿为描金回纹。底座周边饰黑漆描金云蝠纹，座上部1.5厘米宽的束腰上饰有描金绳纹。后面座架分为底板和靠背架。底板平面，用紫金锭香料片拼接成斜方格形，四角线刻填金西蕃莲纹，中央饰3条螭虎龙纹。靠背架依照人体的自然曲线呈波浪形，背后有3条弧形横枨，靠面随着波浪式边框收束成一个燕翅形的搭脑。后有活动支架，可以调节3种靠背角度,最大角度为120°，次为115°，最小为110°。靠背架上有丝绳编结的斜方格暗纹软屉，以供倚靠。靠背边框的正面绘以描金万字锦和蝙蝠纹，侧、后面饰描金蕃草花卉纹。活动支架用圆形木料做成，饰以描金花卉，支架有镂雕夔纹花牙，起加固和美化的作用。此靠背造型华美，舒适实用。其制作材料有独特之处，座面与后底板以及围栏中镶嵌的夔纹片是用紫金锭香料片制成。清代有用紫金锭香料片制成念珠、手串、斋戒牌等物的习俗，但将其大面积地应用在家具上尚属罕见。在故宫博物院家具收藏中仅此一件，弥足珍贵。在黑色漆地上加描金花纹的工艺技法。瓷器装饰手法之一。其工艺是以毛笔蘸调和好的金粉，在烧好的瓷器上描绘图案花纹，然后入炉经低温烘烧而成。描金创烧于北宋定窑，南宋人周密《志雅堂杂钞》记载：“金花定碗用大蒜汁调金描绘，然后再入窑烧，永不复脱。”用大蒜汁调和金粉是利用其天然的粘性。明清的景德镇御窑厂亦常用描金装饰颜色釉瓷器，如著名的宣德鲜红釉描金器、弘治黄釉描金器、乾隆窑变釉描金器等。

亦称欹床。中国传统家具中的一种坐具，现已很少见。其形式犹如椅子的靠背，是一种无座腿甚至无座面的坐具。其背后安有可以撑放的活动支架，可根据使用者的要求调节靠背的角度。它多在床榻上或席地使用。明高濂《遵生八笺》中说：“靠背以杂木为框，中穿细藤，如镜架然。高可二尺，阔一尺八寸，下作机扃，以准高低，置之榻上，坐起靠背，偃仰适情，甚可人意。”宋、明绘画中也可见到此种坐具。指紫金石，产于青州临胊（今山东省境内），紫色。清《砚小史·青州紫金石》中引唐彦猷《砚录》记载：“……此石盖出于州之南二十里，曰临胊界，掘土数丈乃得。石有数重，人所取者不过第一二重，若至第四重，润泽尤甚，而色又正紫。虽发与端歙同，而质微下。”以紫金石制砚，不知始于何时，但宋人的砚谱中已有紫金石的记述，宋高似孙《砚笺》中记载：“晚唐兢取紫金石，国初已乏。”由朱砂、雄黄、麝香、沉香等20几种名贵中药制成。其药用价值为预防时疫、防止蓄积中毒。清代帝后及上层贵族常将其作为香料，或制成香料袋、手串、念珠等戴在身上，散发出香气以示高贵。家具上常用的纹饰之一，由陶器和青铜器上的雷纹衍化而来，寓意吉利深长，苏州民间称之为“富贵不断头”。在家具上，回纹主要作为边饰，用于边框、牙条、足端或束腰等处。家具上大量采用回纹见于清代。以“卍”字为中心向四外延伸所衍化出的多种形式的锦纹统称“万字锦”，是一种典型的中国传统图案。我国传统的装饰纹样之一。夔，神话中形似龙的兽名。《庄子·秋水》中言：“夔怜蚿，蚿怜风。”释文：“夔，一足兽也。……其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔。”

1.雕塑的表现手法之一，即在浮雕的基础上，为了生动地表现物象，局部圆雕，使其脱离背景，形成镂空。

2.瓷器装饰技法之一，也称“镂花”、“镂空”或“透雕”。将装饰花纹雕空，形成内外通透的图案。此技法出现在新石器时代陶器上，后在瓷器纹饰上广泛使用。束腰，明清家具部件名称。原是须弥座上枭与下枭之间的部分，在家具上指面框和牙条之间缩进的部。束腰是我国传统家具造型的典型式样之一。也称绳纹。是由两条、四条或更多的线条扭结成绳索状的纹饰。

具有西域风格的莲花图案。

陶瓷器装饰纹样之一种。明、清两代是陶瓷器以龙纹为装饰的全盛时期，主要采用釉上、釉下彩绘方法，亦有印花、刻划等工艺。龙的体态有较多变化，常见有云龙、戏珠龙、海水龙、螭龙、行龙、立龙、正面龙、侧面龙、夔龙等。家具腿间用于连接两腿的横向构件。装在椅背或衣架之上用于连接立柱和背板的构件。椅背搭脑一般正中稍高并略向后卷，以便人们休息时将头搭靠其上，故名。用棕藤、丝绒或其它纤维编织的家具屉面。古建筑彩画绘画的一种题材。清代中期之前多画绿叶子花卉，清代晚期画黑叶子花卉。我国古代金工传统工艺之一。铸造铜器时，在需镶嵌部位表面铸成线槽，将松石、红铜片或金银丝、片嵌入凹槽，再打磨平滑。镶嵌工艺始于二里头文化时期，在春秋时期较盛行。

念珠又称数珠，为佛教中记数之随身法物，数量有所不同，所表征之意义也有别，如108颗念珠象征断除108种烦恼。据记载，我国佛教使用念珠始于隋唐时期。斋戒时用的祭器。《清会典》载：“斋戒牌木制，饰以黄纸，以清汉文书斋戒日期。”皇帝在宫中斋戒时，设于斋宫丹陛左侧。斋戒之日，皇帝与王公大臣也必须佩戴斋戒牌。这种斋戒牌“广一寸，长二寸，书清汉斋戒字，佩著心胸之间。”形制质地也各有不同，有方形，也有圆形；有玉质、木质，也有象牙质的。

古人于祭祀之前，沐浴更衣，不饮酒，不作乐，不吃荤，整洁心身，以示敬诚，称为斋戒。