书体:

行书

色彩:

装裱形式:

卷

创作时间:

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸隔水一绫

释文:

天衣怀禅师碑。佛以一法接二乘。离则法生。合乃法尽。指法则小作游戏。去法则大用纵横。是以二乘有果。果自念生。一法无殊。殊因惑起。不昧因果。则法存性在。不证因果。则法灭性空。故不大能仁。去罪忘心。留果不证。去罪忘心。故恶生无所。留果不证。故异类可行。所是以寒影对空。洪鑪点雪。如如不动。全体相呈者也。雪窦禅师。释迦正宗。饮光巨派。有嫡子义怀者。温州乐清陈氏。以渔为业。母梦星陨于庭。因而有妊。生而异禀。每求出家。欲往投师。神先告梦曰。法王来也。翌旦师至。众遂异之。尝在双林听讲经。至应无所住。而生其心。师乃问曰。既无所住。何处生心。讲师叹曰。此非义学所解。汝必大禅宗。速须求度。遂诣京师景德寺。落染于稠人中。遇言法华。抚师背曰。德山林际。已而一钵游方。诸方毕到。头角既露。将徒已多。远就显公。请执下役。尝入室。显公曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。师拟对。显公便打推出。翌日天寒。水桶堕地。豁然大悟。通身汗流。遂入室投机。显公觉师举趾异常。向前搊定叫贼。师两手托开珍重。便去至翠峰开堂出世曰。鴈过长空。影沉寒水。水无留影之心。雁无遗踪之意。若能如是。方解向异类中行。显公闻之。令书于塔下。曰此大吾宗矣。时瑯琊觉禅师。并王化大行。尝指学徒曰。怀公古佛。试去问看。一旦示疾。山谷昼鸣。林木色皓。乃语门人智才曰。吾今行矣。乃作颂曰。红日照扶桑。白云生华岳。三更过铁围。拶折骊龙角。智才曰。此外如何。师扣枕三下。推枕便行。住世七十二年。僧居五十四臈。时治平元年九月廿二日也。若夫哲人斯萎。四众失恃。十八变已。三昧火生。坚固堕空。窣堵湧地。皆常迹也。何足道哉。凡住檀林天衣等八刹。其接物利人。忘身忍辱。既得古佛之密印。皆极如来之丽行。所谓万缘无漏。故得四众归心。王臣护持。天人瞻仰者也。嗣法者不可胜纪。一旦师孙仲宣会下云游衲子。林下相逢。谓襄阳米芾曰。如来数百千言。皆真实谛。假托一语。人有眼目。盖道缘伪。派遂滥澌。各道所闻。请书乐石。芾曰然。南岳二碑。曹溪四碣。述脩厥德。稽首赞云。稽首归依无上尊。清净圆满千亿化。三身俱现立法祖。一法不立即如来。示现有渐缘慈悲。慈悲本不为佛祖。佛祖不立无归依。所以三身开后觉。寥寥千古古佛远。堂堂此身即古佛。众生不昧本来心。此是古佛行住处。芾呈。

印记资料:

作者印记：张照之印（重一）
作者印记：得天（重一）
作者印记：瀛海仙班
作者印记：古香亭
鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：石渠定鑑
鑑藏宝玺：宝笈重编
鑑藏宝玺：御书房鑑藏宝
鑑藏宝玺：古希天子
鑑藏宝玺：八征耄念之宝
鑑藏宝玺：太上皇帝之宝
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝

题跋资料:

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈续编（御书房），第四册，页2182 收藏着录： 故宫书画录（卷八），第四册，页6