忿怒手持金刚菩萨唐卡，18世纪，西藏，布本，设色，通高127厘米，宽76厘米，画心纵66厘米，横44厘米。清宫旧藏。此手持金刚菩萨藏文名为“忿怒金刚手”，蓝色身，忿怒相，三眼圆睁，张口龇牙卷舌，火焰赤发，戴宝冠，周身以蛇为胳腋，腰束虎皮裙，右手持金刚杵，左手持金刚铃，左展立姿，立于太阳莲花宝座上。上界为宗喀巴和宝生佛，下界为天衣佛母。唐卡以织金缎装裱，背面有汉满蒙藏四体墨书白绫签，汉文为：“乾隆四十五年八月初七日，班禅额尔德尼进丹书克供奉利益画像手持金刚菩萨。左二”。手持金刚菩萨亦名金刚手，据称乃释迦佛之秘密化身，是其宣说密法时所现尊形，故也称秘密主。总体来说，手持金刚菩萨有寂静相与忿怒相两种显现区别，作为象征降伏意义的主尊，其后期形象以忿怒相为习见。手持金刚因教典传承互异而显相众多。菩提萨埵之略称，为十界之一。即指以智上求无上菩提，以悲下化众生，修诸波罗密行，于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。

亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。原为古印度的一种兵器，佛教密宗中为摧毁妖魔的法器。

佛像站立姿势的一种，即左腿伸直，右腿弯曲。展立姿是呈忿怒相的神常用的一种站立姿势。传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。《明史》载，明神宗时，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧”。当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官立于宝座之侧视为亵渎皇权的大不敬行为。

宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，单独陈设，极少成对。在宝座的背后还要放置一个较大的座屏，两边放置甪端、香筒、仙鹤、蜡钎等器物，格外尊贵、庄严。皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。宗喀巴（1357--1419年），藏传佛教（俗称喇嘛教）格鲁派（俗称黄教）创始人。本名“罗桑扎巴”，生于青海湟中，藏语称湟中一带为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。幼时出家，学显密教法10年，16岁入藏深造，得大师指点，佛学精进，显密兼通。鉴于当地佛教戒行废弛，僧侣生活放荡，遂以噶当派教义为本，结合自己的见解，从倡导戒律入手，进行改革，《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》为其代表作。明永乐七年（1409年），宗喀巴在帕竹地方政权的资助下，于拉萨大昭寺创办了大祈愿法会，同年又在拉萨东建立了甘丹寺，标志格鲁派体系的形成。后格鲁派成为西藏地方执政教派，在蒙藏等地广泛流行，成为藏传佛教中最大的宗派。宝生佛为五方佛之一，主南方，表五佛五智之平等性智。佛教中对诸天人所着之衣的称谓，如《菩萨璎珞本业经（下）》曰：“净居天衣重三铢。”后演变为对神仙的非凡服饰的泛称。以缎组织为基础组织，以金线为主体表现，大量用金的丝织品。

亦称库金，是清代宫廷御用品，因织成后要交清宫内务府存放于缎库而得名。纹饰多为金线织出的显花，但有时也使用银线。不论织金、织银，同属一类品种。织金有织金锦和织金缎之分。