尊胜佛母唐卡，18世纪，北京，布本，彩绘，通高133厘米，宽87厘米，画心纵75厘米，横57.5厘米。清宫旧藏。尊胜佛母是一位寂静端庄形佛母，慈悲为怀，救世急切，能使人延寿增福，颇受信徒崇拜。她与无量寿佛、白度母并称为藏传佛教长寿三尊，是福寿吉祥的象征。画面中尊胜佛母为白色身，三面八臂，中间面白色，右侧一面为黄色，左侧面为绿色，分别表示三种不同的功德和事业。其头戴五叶宝冠，身佩璎珞，着绿、红、蓝各色天衣。主臂两手在胸前，左手持金刚交杵，右手持珠，其余各手伸向两侧。右侧手分别托化佛、持箭、施与愿印，左侧手施无畏印、持弓、托宝瓶，结跏趺坐于莲花座上，寂静端庄。主尊周匝排列着307尊小法身尊胜佛母像，小法身像的形象与主尊相同，在纯白色底子上用线描勾勒，不上彩，构成虚实相间的空灵境界。唐卡背后贴有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆二十五年十二月二十日，钦命章嘉认看新画番像居中大法身尊胜佛母，周围画小法身尊胜佛母三百七尊……右”。藏传佛教造像中长寿三尊之一，是毗卢遮那的化身。三头八臂，主尊白色，右手持十字交杵，左手持绳索，左右六手分持弓、宝瓶、阿弥陀佛像、箭，结禅定印、与愿印等。亦称布画，是西藏特有的艺术作品。可以彩画、刺绣、堆绫等多种艺术手法创作。彩画作品使用矿、植物颜料，调以动物胶、牛胆汁等，以保持色泽鲜艳，久不褪色。作品四周镶以锦边，上下贯以木轴，以便于悬挂供奉和宣讲。题材有佛、菩萨、佛母、护法金刚、高僧、祖师传记等，现代作品也有反映民间风俗者。其形式一般为方形，尺寸小至一尺，大至一丈或几丈见方。是书画装潢中对书法或绘画作品原件的称呼。无量寿佛即阿弥陀佛之意译，在藏传佛教体系中，其既为理想的佛国世界——西方极乐世界之教主，同时又是可以赐予众生今生世寿的长寿佛。中国佛教两大派系之一，形成于藏族地区，发展、传播于藏、蒙、土、裕固、纳西等少数民族地区，是具有民族地方特色的佛教。7世纪佛教传入西藏，松赞干布、赤松德赞等几代赞普支持佛教，翻译佛经，创建桑耶寺，佛教有了初步发展。9世纪中叶，朗达玛上台兴苯灭佛，佛教受到毁灭性打击。10世纪后期佛教又从阿里和多康地区复兴，根据不同的佛法传承，形成宁玛、噶丹、萨迦、噶举等众多教派。元朝以后，萨迦派、噶举派、格鲁派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的统治权。藏传佛教中有由《丹珠尔》、《甘珠尔》两部分组成的藏文《大藏经》，其寺院组织严密，学经制度健全，修行上“显密并重”。以无上瑜伽部密法为最高最深之法。

由宝石、珍珠和贵重金属串联起来的环状物，古代南亚次大陆有地位的人们与我国古代贵族常佩带。在佛教造像里菩萨身上多披挂璎珞。

佛教中对诸天人所着之衣的称谓，如《菩萨璎珞本业经（下）》曰：“净居天衣重三铢。”后演变为对神仙的非凡服饰的泛称。又名“接引印”。即左手下垂，伸五指，掌心向外。

施无所畏之德，离怖畏之印明，即象征施一切众生安乐无畏之印。结此印时，举右手，五指前伸，掌向外。

右手上张，五指并拢伸直，掌心向外。

又称全跏坐，正跏坐，是各种佛像中最常见的一种坐法。结砌趺坐的姿式是以左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天。佛教认为这种坐法最安稳，不容易疲劳，且身端心正。相传释迎牟尼在菩提树下进入禅思，修悟正道，采用的就是这种坐姿。章嘉是清代黄教（藏传佛教格鲁派）四大活佛之一，余为达赖、班禅、哲布尊丹巴。