书体:

色彩:

装裱形式:

册(折装)

创作时间:

文字类型:

质地:

本幅一绢本幅二绢本幅三绢本幅四绢本幅五绢本幅六绢本幅七绢本幅八绢本幅九绢本幅十绢本幅十一绢本幅十二绢本幅十三绢本幅十四绢本幅十五绢本幅十六绢本幅十七绢本幅十八绢本幅十九绢本幅二十绢本幅二十一绢本幅二十二绢本幅二十三绢本幅二十四绢本幅二十五绢本幅二十六绢本幅二十七绢本幅二十八绢本幅二十九绢本幅三十绢本幅三十一绢本幅三十二绢后副叶一纸后副叶二纸

释文:

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：御书房鑑藏宝
鑑藏宝玺：石渠继鑑
鑑藏宝玺：古希天子
鑑藏宝玺：五福五代堂古稀天子宝
鑑藏宝玺：八征耄念之宝
鑑藏宝玺：八征耄念之宝
鑑藏宝玺：太上皇帝之宝
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
鑑藏宝玺：宣统鑑赏
鑑藏宝玺：无逸斋精鉴玺
收传印记：尚义阴景万记（重七）

题跋资料:

题跋类别：题跋；作者：宋逢丑后副叶一端平乙未（西元一二三五年）孟春吉旦耶溪宋逢丑书；全文：；书体：行楷书；全文：高宗德寿皇帝宸翰孝经。诏诸画苑设像立仪。以诒后人。俾为人臣者。知事君上之忠。为人子者。知事父母之孝。则天理人伦。咸在是矣。今幸拜睹。敢不盥薇露。焚玉蕤。敬识于后。端平乙未孟春吉旦耶溪宋逢丑书。印记：（一印不识）

题跋类别：题跋；作者：滕天骥后副叶一时景定庚申（西元一二六０年）四月望。南阳滕天骥谨书。；书体：行书；全文：嘉陵以孝行治天下。四方风响。罔不克尽厥躬。以忠其君。以爱其亲。以敬其兄。万机之馀。又能勑诸良史绘孝经图。御笔亲洒是经。分章析类。书画两绝。光耀华夏。为世珍宝。天骥夙因庆幸。得遇观瞻。洗涤身心。以记岁月。时景定庚申四月望。南阳滕天骥谨书。印记：南阳光堃

题跋类别：题跋；作者：金应桂后副叶一时咸淳丙寅（西元一二六六年）夏结制日。荪壁金应桂拜观于鑑湖脩竹斋。；书体：楷书；全文：高庙天资英发。神祖叶扶。开太平中兴之基。复百二山河之主。圣由天纵。肆笔成书。孝经一十八章。章首绘像。连篇累椟。罔或有间。御府款识。逐一附题。恩锡近臣。为世珍宝。五孝有则。百行俱彰。天理仁心。孰不韪欤。时咸淳丙寅夏结制日。荪壁金应桂拜观于鑑湖脩竹斋。

题跋类别：题跋；作者：崔晋后副叶二岁次己亥（西元一二九九年）中秋日武林崔晋拜手书。；书体：行书；全文：山阴王府脩竹迺祖。尝沐德寿宫宠赐御札。连相孝经。各于篇末俱有玉章。天元启运。圣教益兴。其云仍惧恐冒误。遂为芟去。而于爱羊存礼之义何如哉。信乎荪壁居士之言不诬也。兹因所获。姑摭其略以记本末云。岁次己亥中秋日武林崔晋拜手书。印记：崔氏进之

题跋类别：题跋；作者：赵孟頫后副叶二大德三年（西元一二九九年）秋七月望。吴兴赵孟頫敬题于进学斋。；书体：行书；全文：孝者百行之首。经为日用之常。故夫子设教。必以孝为先也。而弟子授受。以为日用常行之道。诚事亲始。充而广之至于事君。立身脩德。不外是矣。圣人之心。岂外是乎。中兴皇上。非独以孝敬达于中国。而以奎画行于天下。遒功婉丽。秾纤钜细。一崇格法。虽锺王复出。虞褚再世。未易过此。继而诏下众史。推其能者作会。各于章首对相标题。使其本末相连。文藻备俱。孟頫丱角习书。至于圣翰。沉潜展玩。留心多矣。可能浸渍豪厘。尚且以贻众望。今之览者。其可忽诸。三复加歎。袭藏宝之。大德三年秋七月望。吴兴赵孟頫敬题于进学斋。印记：赵孟頫印、天水郡图书印

题跋类别：题跋；作者：清高宗本幅二癸巳新春下澣御笔；书体：行书；全文：（第一开右幅乾隆癸巳御题。诗文不录。）印记：干、隆

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参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈初编（御书房），下册，页865 收藏着录： 故宫书画录（卷六），第四册，页164 收藏着录： 故宫书画图录，第二十八册，页34-41 参考书目： 1.国立故宫博物院编辑委员会，〈宋马和之绘孝经图〉，收入国立故宫博物院编辑委员会编，《界画特展图录》（台北：国立故宫博物院，1986年初版），页57。2.林柏亭、张华芝，〈宋人书画孝经图〉，收入林柏亭、张华芝编，《画马名品特展图录》（台北：国立故宫博物院，1990年元月初版），页90。3.王耀庭 ，〈宋高宗书孝经马和之绘图〉，《故宫文物月刊》，第2期（1983年5月），封底里。4.王耀庭 ，〈宋高宗书孝经马和之绘图〉，《故宫文物月刊》，第2期（1983年5月），封底。5.谭怡令，〈读孝经．观孝经：浅谈孝经与宋高宗书马和之绘图册〉，《故宫文物月刊》，第25期（1985年4月），页86-89。6.林莉娜，〈高宗书孝经马和之绘图-士章〉，收入国立故宫博物院编，《宋代书画册页名品特展》（台北：国立故宫博物院，1995年初版一刷），页274-276。7.林莉娜，〈「七十件书画册页名品特展」精选(七) — 高宗书孝经马和之绘图—士章〉，《故宫文物月刊》，第153期（1995年12月），页82-85。8.刘芳如，〈书画孝经〉，收入何传馨主编，《文艺绍兴：南宋艺术与文化‧书画卷》（台北：国立故宫博物院，2010年十月初版一刷），页346-347。 网页展示说明 本册原本应为图文相连的长卷，后来因破损严重，改装成书画分开的册页形式。画幅各借不同场景，诠释各阶层人士尽孝及忠君的双重意涵。图文相辅，充分突显了「为君主立言」的创作初衷。书幅风格，虽与高宗略似，但应出自御书院书手的代笔。画幅风格则与马和之全然不同，部分山石皴法反倒与李唐、萧照较近。且本册后副叶之宋人题跋均真，故本册宜更名为〈宋人书画孝经〉，或更符合事实。(20101015) 网页展示说明 This album originally was probably a long handscroll with alternating images and texts but later, due to extensive damage, was remounted into an album leaf format with painting and calligraphy separated. The paintings employ different settings to interpret the dual meaning of complete filial duty and loyalty to the ruler among people at different levels of society. The texts and images complement each other, fully expressing the intent behind the work of "expounding views in words for the virtuous ruler."Although the style of calligraphy is similar to that of Emperor Gaozong, it is probably from the hand of a writer in the Imperial Calligraphy Academy. The style of the painting, moreover, is completely unlike that of Ma Hezhi, with some of the landscape texturing being closer instead to that of Li Tang and Xiao Zhao. theless, the Song inscriptions on the endpiece are all authentic, so this album should perhaps be re-titled as an anonymous Song dynasty painting and calligraphy of The Classic of Filial Piety.(20101015) 网页展示说明 本册はもともと図文相连なる长巻であったが、后にひどく损伤し、书画を分割した册页に再表装された。絵図にはそれぞれ异なる场面が描かれ、各阶级の人々の亲孝行と忠君─二つの意味が表现されている。絵図と文を组み合わせることによって、「君主に进言する」という制作目的がはっきりと表れている。书の趣は高宗にやや似ているが、御书院の书き手が代笔したものに违いない。全体に马和之の画风とは全く异なっているが、山石を描く皴法の一部は李唐、萧照に比较的近い。また、本册后ろの副叶の宋人による题跋がいずれも真蹟であることから、「宋人书画孝経」と改名した方が実际の内容にふさわしいのではないだろうか。(20101015)