书体:

楷书

色彩:

装裱形式:

册(折装‧方幅式)

创作时间:

元顺帝至元三年（1337）

文字类型:

汉文

质地:

本幅纸前副叶纸

释文:

周子通书。诚上弟一。诚者。圣人之本。大哉干元。万物资始。诚之源也。干道变化。各正性命。诚斯立焉。纯粹至善者也。故曰。一阴一阳之谓道。继之者善也。成之者性也。元亨诚之通。利贞诚之复。大哉易也。性命之源乎。 诚下弟二。圣。诚而已矣。诚。五常之本。百行之源也。静无而动有。至正而明达也。五行百常百行。非诚非也。邪暗塞也。故诚则无事矣。至易而行难。果而确。无难焉。故曰。一日克己复礼。天下归仁焉。诚几德弟三。诚无为。几善恶。德爱曰仁。宜曰义。理曰礼。通曰智。守曰信。性焉安焉之谓圣。复焉执焉之谓贤。发微不可见。充周不可穷之谓神。圣弟四。寂然不动者。诚也。感而遂通者。神也。动而未形。有无之閒者。几也。诚精故明。神应故妙。几微故幽。诚神几曰圣人。慎动弟五。动而正曰道。用而和。曰德。匪仁。匪义。（阙文）也。邪动。辱也。甚焉。害也。故君子慎。（阙文）。道弟六。圣人之道。仁义中正而已矣。守之贵。行之利。廓之配天地。岂不易简。岂为难知。不守不行不廓耳。师弟七。或问曰。曷为天下善。曰师。曰何谓也。曰性者。刚柔善恶。中而已矣。不达。曰刚善。为义。为直。为断。为严毅。为干固。恶。为猛。为隘。为强梁。柔善。为慈。为顺。为巽。恶为懦弱。为无断。为邪佞。惟中也者。和也。中节也。天下之达道也。圣人之事也。故圣人立教。俾人自易其恶。自至其中而止矣。故先觉觉后觉。闇者求于明。而师道立矣。师道立。则善人多。善人多。则朝廷正。而天下治矣。幸弟八。人之生。不幸。不闻过。大不幸。无耻。必有耻。则可教。闻过。则可贤。思弟九。洪范曰。思曰睿。睿作圣。无思本也；思通用也。几动于彼。诚动于此。无思而无不通。为圣人。不思则不能通微。不睿则不能无不通。是故无不通生于通微。通微生于思。故思者。圣功之本。而吉凶之几也。易曰。君子见几而作。不俟终日。又曰。知几其神乎。志学弟十。圣希天。贤希圣。士希贤。伊尹颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧舜。一夫不得其所。若挞于市。颜渊不迁怒不贰过。三月不违仁。志伊尹之所志。学颜渊之所学。过则圣。及则贤。不及则亦不失于令名。顺化弟十一。天以阳生万物。以阴成万物。生仁也。成义也。故圣人在上。以仁育万民。以义正万民。天道行而万物顺。圣德修而万民化。大顺大化。不见其迹。莫知其然之谓神。故天下之众。本在一人。道岂远乎哉。术岂多乎哉。治弟十二。十室之邑。人人提耳而教。且不及。况天下之广。兆民之众哉。曰纯其心而已矣。仁义礼智四者。动静言貌视听无违之谓纯。心纯则贤才辅。贤才辅则天下治。纯心要矣。用贤急焉。礼乐弟十三。礼理也。乐和也。阴阳理而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇。万物各得其理然后和。故先礼先而乐后。务实弟十四。实胜善也。名胜耻也。故君子进德修业。孳孳不息。务实胜也。德业有未着。则恐恐然畏人知。远耻也。小人则伪而已。故君子日休。小人日忧。爱敬弟十五。有善不及。曰不及则学焉。问曰有不善。曰不善。则告之不善。且劝曰。庶几有改乎。斯为君子。有善一。不善二。则学其一。而劝其二。有语曰。斯人有是之不善。非大恶也。曰孰无过。焉知其不能改。改则为君子矣。不改为恶。恶者天恶之。彼岂无畏邪。焉知其不能改。故君子悉有众善。无弗爱且敬焉。动静弟十六。动而无静。静而无动。物也。动而无动。静而无静。神也。动而无动。静而无静。非不动不静也。物则不通。神妙万物。水阴根阳。火阳根阴。五行阴阳。阴阳太极。四时运行。万物终始。混兮闢兮。其无穷兮。 乐上弟十七。古者圣王制礼法。修教化。三纲正。九畴叙。百姓太和。万物咸若。乃作乐以宣八风之气。以平天下之情。故乐声淡而不伤。和而不淫。入其耳。感其心。莫不淡且和焉。淡则欲心平。和则躁心释。优柔平中。德之盛也。天下化中。治之至也。是谓道配天地。古之极也。后世礼法不修。政刑苛紊。纵欲败度。下民困苦。谓古乐不足听也。代变新声。妖淫愁怨。导欲增悲。不能自止。故有贼君弃父。轻生败伦。不可禁者矣。呜呼。乐者古以平心。今以助欲。古以宣化。今以长怨。不复古礼。不变今乐。而欲至治者远哉。乐中弟十八。乐者。本乎政也。政善民安。则天下之心和。故圣人作乐。以宣畅其和心。达于天地。天地之气。感而大和焉。天地和。则万物顺。故神只格。鸟兽驯。乐下弟十九。乐声淡则听心平。乐辞善则歌者慕。故风移而俗易矣。妖声艳辞之化也。亦然。圣学弟二十。圣可学乎。曰可。有要乎。曰有。请问焉。曰一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明。动直则公。公则溥。明通公溥。庶矣乎。公明弟廿一。公于己者公于人。未有不公于己而能公于人者。明不至则疑生。明无疑也。谓能疑为明。何啻千里。理性命廿二。厥彰厥微。匪灵弗莹。刚善刚恶。柔亦如之。中焉止矣。二气五行。化生万物。五殊二实。二本则一。是万为一。一实万分。万一各正。小大有定。颜子弟二十三。颜子一箪食一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。而不改其乐。夫富贵。人所爱者。颜子不爱不求。而乐乎贫者。独何心哉。天地閒有至贵至爱。而异乎彼者。见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰。心泰则无不足。无不足则富贵贫贱处之一也。处之一则能化而齐。故颜子亚圣。师友上廿四。天地閒。至尊者道。至贵者德而已矣。至难得者人。人而至难得者。道德有于身而已矣。求人至难得者有于身。非师友。不可得也已。师友下廿五。道义者。身有之。则贵且尊。人生而蒙。长无师友则愚。是道义由师友有之。而得贵且尊。其义不亦重乎。其聚不亦乐乎。过廿六。仲由喜闻过。令名无穷焉。今人有过。不喜人规。如护疾而忌医。宁灭其身而无悟也。噫。势廿七。天下势而已矣。势轻重也。极重不可反。识其重而亟反之。可也。反之力也。识不早力不易也。力而不竞天也。不识不（及字涂去）力人也。天乎。人也。何尤。文辞（所字涂去）廿八。文辞所以载道也。轮辕饰而人弗庸。徒饰也。况虚车也乎。文辞艺也。道德实也。笃其实。而艺者书之。美则爱。爱则传焉。贤者得以学而至之。是为教。故曰言之无文。行之不远。然不贤。虽父母临之。师保勉之。不学也。强之不从也。不知务道德而第以文辞为能者。艺焉而已。噫。弊也久矣。圣蕴弟廿九。不愤不启。不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也。子曰予欲无言。天何言哉。四时行焉。百物生焉。然则圣人之蕴。微颜子殆不可见。发圣人之蕴。教万世无穷者。颜子也。圣同天不亦深乎。常人有一闻知。恐人不速知其有也。急人知而名也。薄亦甚矣。（阙文）君子干干。不息于诚。然必惩忿窒欲。迁善改过而后至。干之用其善是。损益之大莫是过。圣人之旨深哉。吉凶悔吝生乎动。噫。吉一而已。动可不慎乎。家人睽复无妄弟三十三。治天下有本。身之谓也。治天下有则。家之谓也。本必端。端本诚心而已矣。则必善。善则和亲而已矣。家难而天下易。家亲而天下疏也。家人离必起于妇人。故睽次家人。以二女同居。而其志不同行也。尧所以厘降二女于妫汭。舜可襌乎。吾玆试矣。是治天下观于家。治家观身而已矣。身端心诚之谓也。诚心复其不善之动而已矣。不善之动妄也。妄复则无妄矣。无妄则诚焉。故无妄次复。而曰先王以茂对时育万物。深哉。君子以道充为贵。身安为富。故常泰无不足。而铢视轩冕。尘视金玉。其重无加焉尔。陋弟三十四。圣人之道。入乎耳。存乎心。蕴之为德行。行之为事业。彼以文辞而已者。陋矣。拟议弟三十五。至诚则动。动则变。变则化。故曰拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化。刑三十六。天以春生万物。止之以秋。物之生也。既成矣。不止则过焉。故得秋以成。圣人之法天。以政养万民。肃之以刑。民之盛也。欲动情胜。利害相攻。不止则贼灭无伦焉。故（阙文）。孔子上三十八。春秋正王道明大法也。孔子为后世王者而修也。乱臣贼子诛死者于前。所以惧生者于后也。宜乎万世无穷。王祀夫子。报德报功之无尽焉。孔子下三十九。道德高厚。教化无穷。实与天地参四时同。其惟孔子乎。蒙艮四十。童蒙求我。我正果行。如筮焉。筮扣神也。再三则渎矣。渎则不告也。山下出泉。静而清也。汩则乱。乱不决也。慎哉。其惟时中乎。艮其背。背非见也。静则止。止非为也。为不止矣。其道也深乎。（通书终）。至元三年（西元一三三七年）岁次庚辰夏五晦日。南阳高翼为资深先生书于云间之佳秀园寓居。

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：养心殿鑑藏宝
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝
鑑藏宝玺：宣统御赏
鑑藏宝玺：神
收传印记：品
收传印记：天籁阁
收传印记：墨林子
收传印记：墨林山人
收传印记：项子京家珍藏（重一）
收传印记：项墨林鑑赏章（重一）
收传印记：子孙世昌
收传印记：子京
收传印记：平生真赏（重一）
收传印记：宫保世家
收传印记：项墨林父秘笈之印
收传印记：檇李项氏士家宝玩
收传印记：真赏
收传印记：退密
收传印记：项元汴印
收传印记：墨（重一）
收传印记：林（重一）
收传印记：净因菴主
收传印记：若水轩
收传印记：寄傲
收传印记：子京父印
收传印记：天籁阁（半印）
收传印记：珍玩（半印）
收传印记：项元（半印）
收传印记：墨林（半印）
收传印记：永保（半印）
收传印记：祕玩（半印）
收传印记：檇李
收传印记：□印
收传印记：字会侯
收传印记：会侯珍藏
收传印记：半古轩

题跋资料:

题跋类别：题跋；作者： 本幅一 ；书体：行书；全文：（周）颐茂叔号濂谿。

题跋类别：题跋；作者： 本幅一 ；书体：行书；全文：高翼字茂之。南阳人。官至嘉兴路推官。善书。志字号。

题跋类别：题跋；作者：清高宗前副叶 ；书体：楷书；全文：天人一贯。印记：乾隆御笔题籤清高宗封板 ；书体：行书；全文：高翼书通书。内府珍藏。印记：乾隆宸翰

主题:

技法:

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈初编（养心殿），上册，页474 收藏着录： 故宫书画录（卷三），第一册，页52 内容简介（中文）： 元人髙翼（生卒年不详），字茂之，南阳人，官至嘉兴路推官。 本册以小楷写北宋理学家周敦颐（一0一七－一0七三）所着《通书》，整体结字尚称整饬，风范从晋宋规矩中来，然略少韵味。书成于至元三年（一三三七）。本件第一开右下方写有千字文编号第三九五「志字号」等字，乃项元汴天籁阁旧藏。 内容简介（英文）： Gao Yi (style name Maozhi) was a native of Nanyang and Judge of the Jiaxing Circuit. Statutes of Calligraphy History mentions that he also did “regular, running, and cursive script all with methods of the Jin and Song.” This album is a transcription in small regular script of a text by the Neo-Confucian philosopher Zhou Dunyi (1017-1073). Calligraphed later in 1337, Gao Yi’s characters are even and straight, modeled after the rules of calligraphy in the Jin and Song dynasties, but they are slightly lacking in manner. In the lower right of the first leaf of the work is the accession character “zhi 志,” the 395th in the “Thousand Character Classic.” This indicates that the work was in the great Ming collection of Xiang Yuanbian’s Hall of Heavenly Sounds.