瓷器五峰山形笔（刷）休息与釉下蓝色装饰。这个厚厚的盆栽瓷笔休息是山脉形成的五个山峰与扇形斜坡。中央峰值最高，两侧的两个较小的峰值逐渐减小。笔架的整体是一个矩形脊状底座，在底座的两端刺有两个大孔。笔架以釉下蓝色装饰，两侧各有不同的书法字样，写在一个正方形内，镶嵌在菱形框架中，周围环绕着灵芝卷轴。用单一的蓝色线条突出了山峰，并且设计了一个设计表明如意云脚的设计，这是正德瓷器的典型特征。在底座上是一个六字符的正德统治标记在一个双正方形。曾经破碎的中心峰现在已经恢复，三个最高峰被削减。铭刻。更多_釉下釉_铭文类型题词铭文Scriptcursive ArabicInscription位置正面和背面铭文语言波斯语铭文音译KhamahdanInscription TranslationPen持有人或笔休息。 Khamah意味着笔和dan实际上是持有任何东西.Inscription注释带有变音点和短元音符号的单字铭文。这些增加的发声标记，有助于发音和语法，在中国非常常用于阿拉伯语和波斯语铭文。铭文类型标记铭文位置基本铭文语言中文铭文音译大明正德年志铭文翻译明代正德统治时期铭文评论六-character正德统治双广场。__Harrison-Hall 2001现在的笔座属于英国学者以前称为穆罕默德商品的群体。其特点是在正式设计包围的圆形或方形装饰中的阿拉伯或波斯铭文。它们大部分是盆栽的优质瓷器，中间是蓝色釉下装饰，下面是绿蓝色的釉面。全部承受正德帝国商标。形状大多局限于传统的中国物品，供学者管理员使用，包括笔座，笔或密封盒，墨水石头，有盖盒子，花瓶，灯架，粉末容器，桌面屏幕和香炉。铭文宣称船只的功能，如笔休息，或鼓励短语，如努力追求卓越的书法，或诗歌的线条，或普通的宗教谚语或古兰经的引文。解读这些铭文的难点归结于景德镇装饰师采用的书法风格。这些商品不是为出口而制造的。在Topkapi Saray或Ardebil神社中都找不到带有阿拉伯和波斯传说的正德书桌瓷器，在那里可以找到一些提供正德标记和相关阿拉伯铭文的菜肴和碗，包括例如没有桌子的大盘子。饰品，但属于不同类型的餐具，更精细的盆栽。相反，笔杆很可能是在中国法院为穆斯林管理员制作的。这些人在正德统治时期拥有相当大的权力。事实上，穆斯林商人阿里·埃克伯尔于1505年和1506年从土耳其东部前往中国，除了记录制造瓷器的过程外，还指出正德皇帝已皈依伊斯兰教，这一事实在中国明朝官方历史中未被记录。从景德镇制作的其他帝国品质的瓷器，用外国文字装饰，如Phags-pa字符的例子（见1926.1124.1），我们猜测正德皇帝对非中国文字着迷。虽然有阿拉伯文字，笔架的形状不是近东，而是传统的中国形式。在元朝的釉下青花瓷中，首先制作了山峰笔。 1987年在杭州出土了一个四峰和一个内置青蛙形水滴管的例子，现在在浙江省杭州市考古研究所。现在的笔休息时间是在1876年Sir AW之前在北京购买的。弗兰克斯出版并在伦敦东区的贝斯纳尔绿色博物馆展出。弗兰克斯在北京的主要联系人是S. W. Bushell博士，所以Bushell很可能在那里为他买了笔架。类似的例子有中国艺术的Percival David基金会，伦敦，阿什莫尔博物馆，牛津，大都会艺术博物馆，纽约和波士顿美术馆。更多