俑深目高鼻，头戴尖顶帽，表明了其胡人的身份。穿右衽长袍，腰间系带，左手拥揽弦纹柱形灯，右手下垂，跽坐。其身前一小人，双臂向两侧伸开，左手略高，与胡人左手相触，半坐于胡人腿上。从小人所著右衽长袍推断应为一成年人，但身量较胡人明显为小，更衬托出胡人身材的魁伟高大，说明此胡俑非普通之人，当是一位胡神。

这类执灯陶俑目前发现数量不少，一般为两种样式，除上述样式外，另一种则是俑将灯顶在头上。对比西安市北周史君墓石椁上四臂神脚踏小人的图像，推测此俑的形象可能与当时在西域广大地区流行的琐罗亚斯德教有关，这是值得进一步探讨的问题。“胡”，中国古代对北方和西方各族的泛称。《洛阳伽蓝记·城南》载：“狮子者，波斯国胡王所献也。”古器物上最简单的传统纹饰，在青铜器上呈现为凸起的横线条。大多数情况下，弦纹是作为界栏出现的。在陶瓷等器物上亦有专用弦纹装饰者。

中国古代正式场所的一种坐姿。基本姿势为上身挺直，双膝下跪，两小腿折向后面，臀部压于脚后跟之上。跽坐出现于商周时期，盛行于两汉。

琐罗亚斯德教（Zoroastrianism），又称为“拜火教”、“火教”或“祆教”，被认为是公元前6世纪由波斯人琐罗亚斯德所创建，主要流行于波斯、中亚等地的宗教。该教认为阿胡拉·玛兹达（意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。玛兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。